Сообщение с темы: ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БОГА... РЕИНКАРНАЦИЯ ОСТАВЛЯЕТ..."СЛЕДЫ".

ЧИСТЫЙ РАЗУМ -                                         БЕССТРАСТИЕ - СЧАСТЬЕ - САМООБЛАДАНИЕ -
(от страстей-вирусов -                          ОБРЕТЕНИЕ РАЯ - СМЫСЛ ЖИЗНИ - ТО, ОКАЗЫВАЕТСЯ,
сознания, таких, как                                               ЧТО ВСЕ ПОДСОЗНАТЕЛЬНО ИЩУТ.
зависть, жадность,
гнев, страх, др.ПСИХО-
-СОМАТИЧЕСКИХ за-
болеваний)

ЕГО  высшие и труднодоступные добродетели-достоинства – БЕСКОРЫСТИЕ  и 
          САМООБЛАДАНИЕ – контроль подсознания-характера.

ПРИВЫЧКИ              - слабоосознаваемые консервативные устойчивые функции под-
И  НАВЫКИ                 сознания (реакция), основанные на потребностях-мотиваторах,
                                       знаниях-опыте и на внушении-авторитете (стимул), определяющие
                                          характер человека. Эмбрионы разума.

БОЛЕЗНЕННЫЕ       - психо-соматические заболевания.
ПРИВЫЧКИ

РАЗУМ                       -  многофункциональная ПРОГРАММА ЖИЗНИ.

ОСНОВНОЙ ЗАКОН -  чем больше добродетелей-достоинств и чем глубже их человек в
РАЗУМА                          себе воспитал, тем больше вариантов развития событий и спосо-
                                           бов решения проблемы человек найдет, тем меньше воздействие
                                            «кнута»  и тем вкуснее пряник – СЧАСТЬЕ
                              При этом ИНТУИЦИЯ растет, а ЗАДЕРЖКА В ОБЩЕНИИ падает:                                                                             
Рассудительность (способность думать в сослагательном наклонении («если бы» и «а если…»), способность «влезть в чужую шкуру», спокойствие, доброта, целеустремленность,оптимизм-уже счастье, сила воли, готовность к самопожертвованию, самокритичность и способность признавать свои ошибки, задабривание, трудолюбие и легкость на подъем, обязательность, ответственность, пунктуальность, прощение-отходчивость, признательность, внимательность и способность слушать, бережливость, скромность, терпение-выдержка, взаимопомощь-сотрудничество, уступчивость, совестливость, честность, покаяние, интерес, мужество, дружеский юмор…
Разг.: «Каждый думает в меру своей распущенности». Самые оригинальные решения могут находиться с привычной точки бескорыстного зрения. Бескорыстный «Энтузиазм» - высокая мотивированность на вырабатывание и отдачу энергии БЕЗ кнута и БЕЗ пряника.
Алкоголь – лекарство, допинг, удовольствие, но при недостаточно развитых инстинктах-навыках «ответственность», «обязательность» и  «пунктуальность», без установки системы «автопилот» последней модели употребление алкоголя невозможно в принципе. Главные противопоказания – вспыльчивость и неумеренность, чувство власти и безнаказанности. (наверное это как-то должно быть отражено на бутылках-банках). Перед первым употреблением все должны знать и осознавать, что сейчас начинает закладываться привычка – вредные и болезненные манипуляции подсознания. ОСОЗНАНИЕ – максимальная степень понимания «До мозга костей», исключающая внушение-зомбирование, основанное на очевидности, на знаниях и  на реальности, и  приходящее после череды испытаний, проверок и озарений.
ЛЮБОВЬ – это дар, огонь – близкие отношения, основанные на бескорыстии, на развитом чувстве благодарности, на общих интересах, взаимопонимании, половом влечении и при развитых инстинктах блуда, соблазнения и обольщения (стреляние глазками), быстро слабнет и гаснет – не зажжешь- одиночество.
ЧЕСТНОСТЬ – честный человек живет в более реальном, непредвзятом и в беспристрастном мире. Его подсознание не мешает, а помогает составлять правильные прогнозы развития событий с учетом реальной деиствительности.
У СОЗНАНИЯ-БОГА   -  ТРИ КНУТА  -  «ГОРЕ», «СТРАХ»  и  «БОЛЕЗНЬ»  (кризис) - различные степени вразумления, убедительные стимулы и мотиваторы для  выхода из состояния апатичности и для начала вырабатывания энергии. И Благодаря ним КАЖДОЕ поколение становится заметно разумнее и способнее.

УСТАРЕВАЮЩАЯ ПРОГРАММА БИО-РОБОТОВ (разум и юмор здесь заканчиваются), бездумные животные и человеческие инстинкты-психосоматические заболевания – вирусы разума, страсти, пороки, грехи, игнорируя и искореняя которые, человек обретает счастье, живя по принципу разумной достаточности:
сребролюбие-корыстолюбие – (а разумный человек ясно осознает, что деньги могут принести горе, что деньги – это атрибут достигнутой цели, а не сама цель, человек имеет другие консервативные взгляды на деньги) – страх потерять богатство, скупость, мелочность; чревоугодие (за выживание награда – удовольствие, а ожирение – это когда награда значительно превышает заслуги, выражающиеся в движении); гнев, вспыльчивость, жестокость, унижение человеческого достоинства, скрытая враждебность в своих различных проявлениях и среди них – конкуренция, зависть, двурушничество (под личиной преданности – действия во вред), поиск виновных а не причин неудач, злопамятность, лицемерие, сплетничество, осуждение и клевета, лихоимство (мошенничество и взяточничество-коррупция), предвзятость и в том числе «шапкозакидательство» (ведущее к разочарованиям и обидам), однобокое зрение, плаксивость,  манипулирование-энергетический вампиризм (использование труда других людей в личных целях даже если и выплачивается оговоренная зарплата), презрение; эгоизм, тщеславие, нескромность; нечестность, гордость, важность, высокомерие – получившие развитие детские дразнилки; хвастливость – искушение завистью других; антагонизм-консерватизм-упрямство-вызывание гнева, когда «бурьян в голове забивает разумные всходы, когда предвзятость искажает действительность, логику и всякие закономерности на которых основан РАЗУМ; русский «авось»; апатия,  лень, пессимизм; властолюбие; блуд (основанный на менталитете общества или на слабой концентрации внимания – слабой Кундалини-энергии, осложняющей жизнь с одним партнером, когда в «самый ответственный» момент ум бегает как дикая обезьяна по веткам и «ничего не работает»), ведущий к прелюбодеянию, ревности и разрушению семьи; проституция, липосация-удаление жира, косметика-макияж – искажение действительности в сторону преукрашения (мошенничество-обман, ставшие привычными «нормами» жизни); изменение половой ориентации, аскетизм, склонность к самоубийству, прельщение-обольщение-глубокое декольтэ и короткие юбки – воздействие на мужские «животные» инстинкты (человек (женщина) плохо слышит интуицию-страх  или ее игнорирует) - ( здесь интуитивный страх –«награда» и пережитый венец безбрачия за разрушение чужой семьи в прошлых жизнях – психосоматический удерживающий навык); немотивированная ревность; направление единиц внимания на культивирование различных комплексов неполноценности вместо развития достоинств…И капиталистический путь развития – наиболее завуалированный вид рабства – как раз и развивает в том числе и через недобросовестную рекламу-очковтирательство-зомбирование подсознания эти главные человеческие пороки и удаляет человека от счастья в ад, где ад  реналин. Различные страховки (страх потерять нажитое) и киллерство – также атрибуты капитализма. И алкогольная промышленность в частных руках не может деградировать – они ее только будут рекламировать. Только Моисей не вывел народ из рабства. Все болезни – от нервов. Но процесс осознания идет и приведет этот процесс к глубокому осознанию смысла жизни. Только обретение счастья-чистого разума-рая и может быть национальной или общей идеей. Методика борьбы с психосоматикой у психиатрии имеется и заключается в ясном осознании «до мозга костей» причины болезни, и в отделении ее от  болезненных симптомов, выражающихся в основном в появлении болезненных чувств, вызванных выбросами в кровь болезнетворных гормонов адреналиновой и кортизоловой группы. Методика описывается ниже и требует   максимального и разностороннего обобщения и обнародования. Главное лекарство – разум. – Последний фильм, где ротвеллер мальчишке отгрыз  руку. Пацаненок встречается неожиданно после этого у деда на даче с неизвестной ему соседской овчаркой. Тут подсознание выбрасывает адреналин. Собака страшнее тигра. И будет так продолжаться долго. А сейчас дед подошел и объяснил, что это уже хороший пес, добрый. И длительное общение с этой собакой поможет со временем успокоить подсознание мальчишки, хотя этот страх – уже навсегда будет в подсознании, но страх будет уже контролируемый. Наша задача – бомбардировка позиций нижних чакр-энергетических центров, отвечающих за животные инстинкты с целью, чтобы сознание убегало в шестую чакру-место обители ума. Оттуда сознание поднимает планку смысла жизни. Бороться с этим дьяволом-страстями можно только путем глубокого осознания  их вредоносности. Кнуты служат не для наказания, а для привлечения внимания-сознания. Я обладаю убедительными материальными доказательствами нижесказанного:
«ЗЕМЛЯ» - планета-тюрьма, психиатрическая лечебница галактики «Млечный путь», а мы все – души преступников (бессмертные бесполые разумные духовные существа 6-ой расы-чакры в отрицательном преступном энтузиазме с  развитыми инстинктами хищников), сосланные в бестелесном состоянии на «Землю» со всего Света, всех знаков зодиака для перевоспитания-перепрограммирования  друг другом.
Человеческим телом управляют двое – две тонкие психические энергии. У них различные функции. И это Дух и Душа:
Я-Большое, дух, астральный двойник, нераспадающая антиматерия, набирающая энергию во время сна,  ток высокой частоты, пульсирующий вдоль позвоночника, между макушкой головного мозга «+» и основанием позвоночного столба «минус»,  подсознание, ОЧЕНЬ консервативная программа жизни, бортовой компьютер-ЦУ-манипуляторщик сознания (души), мои привычки,  мой характер, мечты, амбиции, все, что делается автоматически (с небольшими провалами в памяти – ходьба и т.д.), боковое  зрение, основа жизни, прошедшая за 14,5 миллиардов лет различные формы жизни от простейших до человека, все мои поколения, это моя интуиция (неосознанное предчувствие-предположение, основанное на знаниях и на жизненном опыте, в том числе и прошлых жизней), страсти, скрытые от сознания впечатления – КАРМАСАЯ – вместилище действий (Кундалини – змеиная и Раджа – царская Йога). Попробуйте засмеяться или заплакать. Вы сейчас – Душа  (внимание-сознание), а смех и сплач –  функции Духа, две противоположные сильнейшие формы интуиции. Исскуственный, осознанный смех и улыбка, а тем более без тени интеллекта вглазах – это лицемерие или актерский труд.  Но, например, вспомнив, что-нибудь смешное из жизни, создав стимул для ДУХА, получите реакцию через одну секунду – выброс в кровь эндорфинов – осознанная работа Духа – смех. А если встанете у обрыва – Дух бросит, осознав при помощи Души опасность, адреналин.
Счастье – работа подсознания, форма интуиции, когда хорошо развитая умственным трудом и озарениями (происходит банальный приток крови с питательными веществами, как при «накачивании» мышц) эндокринная железа-гипофиз, вырабатывает гормоны-эндорфины, сильнейшие природные наркотики (вызывающие хохот путем  автоматического сокращения мышц живота, дыхательной диафрагмы и мимических мышц лица). …Выполняя это упражнение, лучше осознаешь, кто мы такие, истинные  люди:   напрягая одновременно мышцы обеих рук «бицепсы» и «трицепсы» и направляя в правую руку свое внимание, хорошо осознавая руку (можно даже пальцами левой руки трогать правый бицепс),  уже через 1.5 – 2 минуты осознаешь, что рука каменная и большая – подсознание направляет кровь туда, где находится внимание-Душа. В это время Душа-сознание – есмь рука и находится в руке. В это время Дух-подсознание продолжает держать в напряжении мышцы левой руки (пока не устанет – когда закончится психическая энергия), но мышцы хотя и в напряжении, но не настолько твердые. У животных сознание – на уровне инстинктов и находится в нижних четырех чакрах-энергетических центрах управления телом и внутренними органами из тонкого плана. Пятая чакра, отвечающая за речь, у духовных существ, управляющих телом животного, пока недоразвита – как Тина Канделаки смогут еще не скоро – лет так, через миллиарда полтора, через «кнут и пряник», а дорога – только наверх, в пятую, шестую и седьмую чакры, они тоже когда-нибудь станут людьми. Сознанием обладает и трава, например в начале засушливого лета картофель «принимает решение» завязать 2-3 клубня вместо 12-15. Так, например, происходит при зарождении малого количества эмбрионов у зверей в «голодный год» – все на подсознательном уровне. Получается, что они «поступают» правильно – как бы разумно и, значит инстинкты – эмбрионы развивающегося разума и работающего по единой схеме. Убегая от хищников, заяц ВСЕГДА с целью запутать след бежит по кругу – разумно? А это – инстинкт. Но когда-то, после нескольких или даже после многих «попаданий» выстрелов охотников и после реинкарнаций заяц выведет причинно-следственную связь, озарится и все-таки побежит ИМЕННО от охотничей СОБАКИ и от охотника по прямой линии. Неужели это произойдет раньше чем человек научится осознавать и признавать свои ошибки? Схема мышления – одна, кнуты – разные. Думание – поиск вариантов в пространстве вариантов, их «взвешивание», основанные на  интуитивном преценденте-опыте, на знаниях, на логике – трансцедентное (беспрецендентное) сознание, направленное на поиск нового полезного и может сопровождаться озарением (выброс в кровь эндорфинов – форма интуиции). Озарение может наступать без думательного процесса на основании логически-правильных умозаключений в отношении полученной информации.
ИНСТИНКТЫ И ПРИВЫЧКИ – СЛОВА-СИНОНИМЫ и тонкое различие заключается в том, что инстинкты – это вместилище действий прошлых жизней – старые привычки и навыки. Новорожденный ребенок откуда знает где еда, как её взять и что взять её нужно ИМЕННО ртом? Знание, что, передаётся с молоком матери? Но молоко все равно сначала надо взять. Дух ребенка – посознание-основа жизни за миллион жизней, еще в теле животных выработал такой инстинкт – помнит. Это его ЛИЧНЫЙ инстинкт-навык, а  не навык каких-то его предков. И все духовные расстройства – психосоматические инстинкты (человек в прошлых жизнях и настрадался, и набоялся, и нануждался и наголодался, и «озверел» и еще в телах хищников…) – всё выливается в жадность-страх нищеты, в объедение, в «хапание», в рукоприкладство…в различные фобии (например клаустрафобия-боязнь замкнутого пространства – точно человека похоронили заживо. Или свеженькая – боязнь самолета – в прошлом авиакатастрофа или в прошлой жизни – подбитый ас. И без ЗАДАБРИВАНИЯ и разъяснений здесь – не обойтись. Вздох облегчения (функция Духа), расскаивание и глаза скажут о понимании корня проблемы, о её решении. Если с психосоматикой не бороться через осознание ОНОЙ – человек никогда не почувствует себя счастливым. И в совокупности с культивированием добродетелей-достоинств.
Давайте рассмотрим проблему концентрации внимания – одна из характеристик умственных способностей – способность задерживать внимание на одной мысли, когда ум, отягощенный какими-либо проблемами,  или просто неумеющий «собраться», «рассеянный» бегает как дикая обезьяна по деревьям. Ну как тут, в момент, когда сознание должно находиться в первой чакре (в области половых органов) дух может направить туда кровь для выполнения соответствующих функций? С рассеянным сознанием-плохой концентрацией очень тяжело жить с одним партнером – происходит множество «неудач», появляется комплекс и необходимость смены партнеров (как в животном мире) – всем хочется счастья. Цивилизация несколько недоразвитая и отсюда такой менталитет, «снежный ком обрастает» в поиске «красок» стимуляторами – выпивкой, журнальчиками и нелицеприятным видео. Разве духовно-умственную незрелость (пока технические характеристики «головы» временно находятся на таком низковатом уровне) можно назвать грехом? Мне кажется, что тут нужно помогать. И лекарство одно – разум-умственная деятельность и труд, сделавший из обезьяны человека (церковь это должна признать – ибо её позиция уже мешает – женщину создает энергия Янь(СОЗНАНИЕ-БОГ, а не БОГ из ребра Адама, и из посоха БОГ не может создать живого змея – сказка раньше работала на воспитание-манипулирование, но времена прошли). Когда спина болит – спишь разогнувшись, подсознательно выпрямляешься из положения «калачиком» (из привычного в далеком прошлом положения), и без всяких «дворянских» подзатыльников выпрямляешся «натурально». Акулы – моногамны и в случае гибели своей «второй половинки» в связь с другими особями не вступают и в течении нескольких лет изменяют пол на противоположный. Этот аффект может «всплывать» у людей в виде изменения половой ориентации-неразумного заблуждения до осознания неразумности и всех минусов подсознанием. Этим людям необходимы дополнительные и разносторонние мотивации в виде ясности. Счастья в таком виде у них НИКОГДА не будет, а скорее всего они на столько заблудились, что «сидят» в очень низких тонах-несчастье.  … Ну как назвать каннибализм африканских племен грехом? Тут нормальный привычный менталитет с гордостью за добытые в бою черепа. Здесь вообще разум находится на нижней ступени. Люди-звери находятся основное время в нижних энергетических центрах-чакрах – обеспечение жизненных животных функций с «заходом» в «горловую» и редким подъемом в «обитель ума» вождя и шамана. Остальные – зомби-слушатели. Средняя продолжительность жизни – 40 лет, - работа животных гормонов 2 чакры гнева-страха-мрака – адреналина. Йоги-отшельники находятся в заблуждении – медитации (как накачка мышц), конечно кровь с питательными веществами несут в голову, и сумятица мыслей проходит, и хатха-йога здоровье физическое приносит. Но общественной пользы их труд и усилия не приносят; и бескорыстие (основу любви) и др. достоинства – не развивают. А развивают одиночество и удаляют в связи с исключением любви от счастья. Здесь – чистое стремление окончить колесо рождений и смертей и попасть в рай. Их медитации – искусственный интеллект, мозговой штурм-боддибилдинг. А нужно просто оставаться человеком и думать, как всем хорошо сделать. Здесь работы – поле непаханое. …Сознание, в отличие от подсознания, может выполнять только одно действие и находиться может только в одном месте. 
Выход из тела Духа означает смерть человеческого тела или как минимум остановку сердца и остановку дыхания – клиническую смерть. Этими процессами управляет Дух. Кроме того мы также моргаем бессознательно, «терпим» во время сна (неосознанная нами (Душой) работа Духа), всеми эндокринными  железами также управляет подсознание,  у опытного водителя сцепление и передачу также переключает подсознание, как и всю привычную работу… Сумма всех подсознаний – менталитет общества.   
Я-маленькое, Душа, сознание, мысль, логика, ум, процесс взвешивания «за» и «против», внимание, понимание, сила воли, Кундалини-энергия (именно тот самый змей-искуситель, заставляющий рвать с древа познания и в начале жизни свернутый в 3,5 оборота у основания позвоночника, через мыслительную деятельность, продвигающийся через энергетические центры-чакры к шестой чакре-обители ума), энергия мотивации, энтузиазм-специальная присадка к бензину для людей, энергия инициативности. Начинает работать ТОЛЬКО при необходимости (появление проблемы). И растет она, пока обретет инстинкт-навык «интерес» (и уже после этого рост, можно сказать переходит в развитие), только через «кнут и пряник». Как это происходит, можно увидеть ниже – из шкалы тонов. БОГ – это общее СОЗНАНИЕ и его можно отождествить в электрической схеме подключения приборов автомобиля с МАССОЙ («МИНУС»). Все «потребители» УМА «сидят» на общем «кузове» (пси-поле разума «Земли»). Только энергия – психическая «Энтузиазм». ДУША – ПОДВИЖНАЯ ЭНЕРГИЯ

Комментарии: 0   Просмотров: 837   Группа: Religion News   Метки: реинкарнация, тема с форума о религиях, форум о религиях, форум, о религиях, доказательства бога, доказательство бога, бог, чистый разум, счастье, самообладание, о реинкарнации, размышления, рассуждения, мысли

Профессор Краковской академии в Польше, священник и математик, а также космолог и метафизик, Михаль Геллер получил 820 тысяч евро = 1 миллион 600 тысяч долларов за математическое доказательство существования Бога! или за попытку объединить научный и религиозный подходы к вопросу о происхождении Вселенной. (и вот тут стоит определиться, т.к. одни пишут, что это за доказательства Бога, а другие за эту попытку Nikolas) (Читать дальше)

Комментарии: 0   Просмотров: 1135   Группа: Religion News   Метки: михал геллер, геллер, михал польский священник, гелер, геллер профессор кракова, михал геллер получит премию за доказательство бога, существование бога доказано, михаил гэллер, михал гэллер, михал гэлер, польский священник, математик михал геллер, космолог михал геллер, метафизик михал геллер, физик михал геллер доказал существование бога, 820 000 евро за доказательство бога, 1 600 000 долларов за доказательство бога

В Польше стала бестселлером книга священника, прозванная "католической Камасутрой", пишет Мейв Кеннеди на страницах The Guardian. На обложке крупным шрифтом написано: "Секс", а ниже - довольно мелкими буквами - "для боголюбивых супружеских пар". Автор - отец Ксаверий Кнотц из францисканского монастыря близ Кракова.

"Любой возбуждающий акт дозволителен и угоден Господу. В интимных отношениях супруги могут выражать свою любовь всеми способами, стимулировать половые органы руками и ртом", - пишет Кнотц. Книгу благословила польская Католическая церковь - она во многом проводит ортодоксальную линию: автор подчеркивает, что обращается только к законным супругам, и настоятельно не рекомендует прибегать к контрацепции, так как предотвращение зачатия может увести супругов от католической культуры. Кнотц уверяет, что его познания обширны, хотя и почерпнуты из чужого опыта, поскольку сам он соблюдает обет безбрачия.

Издатели уже ведут переговоры о публикации книги на словацком, украинском и английском языках, добавляет журналистка.

http://news.tut.by/kaleidoscope/137256.html

skarabey87.livejournal.com/78503.html

Комментарии: 1   Просмотров: 3425   Группа: Личные RSS   Метки: католическая камасутра, мейв кеннеди, секс для католиков, боголюбивые пары, супруги, для супружеских пар, отец ксаверий кнотц, интимные отношения в католической церкви, секс и церковь, секс и христианство, секс и костел, камасутра и католическая церковь, секс в христианстве

Иоаннесян Ю.А. Вера бахаи. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2009. 288 с. («Мир Востока»).

Комментарии: 0   Просмотров: 1060   Группа: Личные RSS   Метки: вера бахаи, иоаннесян вера бахаи, иоаннесян, книга иоаннесяна, книга о бахаи

Литвинчук В.

cogitoby@gmail.com

Финансово-экономические аспекты веры бахаи

Введение

Вера бахаи – активно развивающееся религиозное движение, заявляющее о себе как носителе «новых духовных ценностей», в том числе в вопросах  экономики.

С одной стороны, социально-экономические аспекты бахаизма одними из первых привлекли внимание исследователей этой религии. На указанных вопросах акцентировало внимание, в частности, советское бахаиведение [см. 9], что определялось марксистско-ленинской методологией, характеризующейся определенным экономическим редукционизмом. В данном случае анализируется социально-экономическая концепция бахаизма в сравнении с социалистической, генезис движения баби (первого этапа развития движения бахаи) связывается с деятельностью «компрадорской буржуазии», то есть усматривается исключительно в классовом происхождении последователей Баба и Бахауллы.  В постсоветский период осуществляется постепенный отход  от такого подхода, хотя его отголоски можно найти, например, в исследованиях И. В. Базиленко [3]. При этом хронологические рамки анализа, как правило, ограничивались периодом до избрания высшего административного органа движения бахаи Всемирного Дома Справедливости (далее – ВДС)  в 1963 году. Однако в финансово-экономической сфере бытия движения бахаи произошли значительные изменения, примером чего может служить повсеместное введение в действие ВДС в 1992 году закона Хукукулла («Право Бога»), являющимся ключевым в вопросе источников дохода общин бахаи. Таким образом, финансово-экономическая концепция веры бахаи, несмотря на то, что содержит ряд оригинальных идей, еще не получила глубокого анализа. Целью данной работы является описание основных экономических идей, финансовой структуры движения бахаи.

1.                Основы  финансово-экономической концепции веры бахаи

Движение бахаи зарождается в середине XIX века в Персии, то есть в исламской культурой среде. Поэтому целесообразно начинать анализ финансово-экономической концепции веры бахаи в сравнении с мусульманской традицией.

1.1.         Экономические принципы

Основатель движения баби сейид Али Мухаммад Ширази (Баб) принадлежал к купеческому сословию. Профессиональная деятельность его характеризовалась успешностью и честностью. При этом в финансовых вопросах  Баб отличался твердостью и не позволял себя обмануть. В этом контексте характерен произошедший во время заключения Баба в крепости Чихрик случай,  о котором рассказывает Набиль-и-Азам, летописец движения бахаи:

Однажды Баб попросил, чтобы Ему купили немного меда. Однако цена, за которую его приобрели, показалась Ему непомерной. Он отказался принять его и сказал:

Несомненно, что мед даже самого высшего качества можно было бы купить дешевле. Я, с кого вы должны брать пример, Сам был купцом по роду занятий. Во всех своих делах следуйте по Моей стезе. Никогда не обманывайте ближних и не позволяйте им обманывать вас. Таков путь вашего Наставника. Даже самые ловкие и способные из людей не смогли обмануть Его, равно как и Он Сам не был несправедлив даже с самым низким и беспомощным из созданий.

            Он настоял на том, чтобы слуга, сделавший эту покупку, вернулся обратно и принес Ему меда лучшего качества и за меньшую цену [2, 259].

Здесь мы видим, что в основу экономического поведения Баб кладет принцип справедливости. Следует заметить, что с движением баби связывают не только так называемые кровавые «бабидские восстания», но и ненасильственные акции по подрыву экономического благосостояния шахской власти, а именно бойкотирование иностранных товаров, таких как кофе и табак.  Заслуживает основательного исторического исследования вопрос об участии бахаи в движении Tobacco Regie Movement 1891-92 годов в Иране и Оттоманской империи. Можно предположить, что подобные действия, во-первых, не были лично инициированы Бабом, во-вторых, носили стихийный характер, а не являлись следствием продуманной стратегии экономического поведения.

Таким образом, у Али Мухаммада мы не находим детально разработанной экономической концепции. Основные финансово-экономические принципы веры бахаи связываются с Бахауллой.

Первым моментом, на который следует обратить внимание, является разрешение Бахауллой своим последователям занятие ростовщичеством, что было недопустимо с точки зрения мусульман.

За эту свою деятельность баби и бахаи подвергались преследованиям не только в исламских государствах, но и в СССР (что стало одной из важных причин уничтожения бахаи как движения в советской России):

формально бахаи давали повод для преследований, продолжая заниматься в частном порядке привычными для них торгово-ростовщическими операциями, запрещенными законодательством СССР. Примером этого служит сообщение ТАСС из Ашгабада от 12 января 1930 года: «Обнаружено, что крупнейшая сектантская организация бехаистов (имеющая большое распространение на Востоке, особенно в Персии) занималась ростовщичеством и субсидировала торговцев. Совет бехаистов в Ашхабаде производил нелегально обычные банковские операции, присваивая себе прибыль. Совет принимал ценности от несовершеннолетних, родители которых умерли, выдавал им проценты, деньги же передавал торговцам» [6].

Снятие исламского запрета на ростовщичество, безусловно, отвечало интересам бахаи, принадлежавших к купеческому сословию, и в данном историческом контексте способствовало предпринимательской активности. Также здесь важно отметить, что Бахаулла стал первым из основателей религий, буквально запретившим рабовладение [7, 13; 4, 51].

Далее следует обратить внимание на вопрос налогообложения. В качестве механизма перераспределения доходов Бахаулла установил закон Хукукулла («Право Бога»), а именно ежегодную 19%-ую выплату от свободных сбережений верующими, имеющими определенный уровень дохода, в пользу Главы Веры (сейчас это ВДС). Закон Хукукулла заслуживает отдельного исследования, здесь будет достаточно отметить, что бахаи подчеркивают его добровольное исполнение и скорее духовный, нежели материальный смысл. Спецификой термина «Хукукулла» является его религиозно-онтологический, а не бухгалтерский или социальный смысл (ср. десятина, закят – «милостыня», бихкша – «милостыня», маасер ксафим – «десятина денег» и т.д.), что в целом характерно для языка бахаизма.

Интересна идея единой мировой валюты [1, 5], которая естественно соотносится с бахаистскими идеями единого мирового государства, общих мер длины и веса и т.д. Высказанная во второй половине XIX века в Иране (если ее автором является сам Бахаулла), эта идея сегодня не выглядит утопичной, подтверждением чему служит удачный эксперимент по созданию единой европейской валюты и все более частые заявления о возможности реализации такого проекта, в том числе на самом высоком уровне (яркий пример – высказывания Дмитрия Медведева по данному вопросу).

На современном этапе экономисты и предприниматели-бахаи активно кооперируются, что способствует росту эффективности их деятельности. В качестве такого примера можно привести Европейский Бахаи Бизнес Форум (EBBF[1]) [11], который развивает бахаистскую экономическую концепцию как в строго экономическом ключе (концепция преодоления циклического кризиса предприятия без сокращения рабочих и т.д.), так и в вопросах этических, которые ставятся во главу угла.

1.2.         Этические принципы в экономике

Как выше отмечалось, уже Баб в основу экономического поведения кладет принципы справедливости и единства. Развивают этот этический подход Бахаулла и его сын Абдул-Баха:

Секреты экономической проблемы как целого являются божественными по своей природе и соотносятся с миром сердца и духа [10, 448].

Таким видением обладают и современные бахаи. Так, апологет бахаи Кристофер Бук (Christopher Buck) среди 33 принципов единства бахаи выделяет блок «экономической демократии», основами которой являются единство богатства (ittihad-i-amval) и единство мировых взаимоотношений (vahdat-i-maqadir va uzan) [5]. EBBF представляет себя следующим образом:

Видение: повысить благосостояние и процветание человечества.

Миссия: популяризировать этические ценности, личные добродетели и моральное лидерство в бизнесе, а также в организациях, способствующих социальным переменам.

Семь ключевых ценностей:

1. Этические практики предпринимательской деятельности

2. Социальная ответственность в бизнесе

3. Лидерство, основанное на ценностях

4. Устойчивое развитие

5. Новая парадигма работы

6. Партнерство между женщинами и мужчинами во всех сферах

7. Принятие решений без противоборства – путем консультаций [11]

В данном вопросе нельзя также не отметить разработку концепции моральных ценностей в экономике в рамках этики аутентичности философом-бахаи Уильямом Хэтчером (W. S. Hatcher), который критикует как социалистическую, так и капиталистическую систему, выдвигая в качестве альтернативы новую экономику служения и сотрудничества [8].

2.                Источники финансирования и статьи расходов

2.1.         Источники доходов

Основным источником дохода общин бахаи (примерно 65-85% средств) является Хукукулла, существуют также различные фонды для добровольных пожертвований (на строительство храма, поддержку Садов Бахаи, оплату телефонных разговоров офисов, медицинскую страховку и т.д.). Пожертвования бахаи принимают только от членов своих общин. Бахаи, лишенные административных прав, лишаются права пожертвования (известны случаи, когда такие люди пытались внести пожертвования, но средства возвращались обратно). Не принимают бахаи и пожертвования туристов, однако ВДС имеет полученные от правительства Израиля налоговые льготы в связи со значительным доходом, который получает израильский туристический бизнес благодаря центру движения бахаи в г. Хайфа.

Общий доход движения бахаи оценить достаточно сложно, однако активы таких общин, как американская, достигают примерно 30 млн. ُUSD в год. Национальные и местные общины ставят перед собой задачу выхода на самофинансирование, однако это удается достичь далеко не во всех государства.  ВДС, который распоряжается всеми поступающими в Международный фонд бахаи пожертвованиями). Достаточно распространенная информация о финансировании движения бахаи спецслужбами различных государств не подтверждается фактами, и этот тезис заслуживает того, чтобы быть отнесенным к области мифов о вере бахаи.

2.2.         Основные расходы

Основными расходами мирового движения бахаи являются поддержание административного порядка (ряд статей расходов), а также культовых сооружений, таких, как Сады Бахаи (по некоторым оценкам до 2 млн. ُUSD в год), строительство храмов (на данный момент ведется строительство храма в Чили) и различные социальные проекты, преимущественно направленные на поддержание менее развитых стран. Культ бахаи как таковой требует минимальных затрат и в данном контексте расходы бахаи связаны практически только с изданием религиозной литературы, которая распространяется по низким ценам.

Заключение

В итоге можно заключить, что экономическая концепция веры бахаи является в значительной степени идеалистической, опирается на религиозно-этические принципы, содержит ряд оригинальных и актуальных идей, а финансово-экономические аспекты веры заслуживают основательного исследования.

Источники

1.     Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы. СПб.: Единение, 1995. – 240 с.

2.     Азам Набиль-и. Вестники Рассвета. Повествование о ранних днях Откровения Бахаи. Т. I. М.: Единение, 2005. – 284 с.

3.     Базиленко И. В. Краткий очерк истории и идеологии бахаизма (XIX - XX вв.). СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1998.

4.     Бахаулла. Китаб-и-Агдас. –  СПб., 1992. – 320 с.

5.     Бук К. 33 бахаистских принципа единства //  http://skarabey87.livejournal.com/71319.html

6.     Мартыненко А. В. К вопросу об истории формирования общины бахаи в Российской империи // http://skarabey87.livejournal.com/61896.html

7.     Хэтчер У. Экономика и моральные ценности. СПб., 1997. – 32 с.

8.     Экономика и моральные ценности. Интервью с У. Хэтчером / Общественные науки и современность. № 4, 1998. С. 41 – 48.

9.      Кірушын П. Бахаізм / Кірушын П. Сучасныя рэлігійныя настроі буржуазіі. Мінск, Інстытут філёзофіі Беларускай Акадэміі Навук, 1931. С. 75 – 87.

10.                        Abdu’l-Baha. The Baha’i World. Vol. IV.

11.                        http://www.ebbf.org/

Комментарии: 0   Просмотров: 1134   Группа: Личные RSS   Метки: финансово-экономические аспекты веры бахаи, финансово-экономические аспекты, финансово экономические аспекты в религии, экономические принципы, экономика и религия, финансы и религия, деньги и религия, принцип справедливости в экономике, справедливость в религии, справедливость в экономике, этические принципы в экономике, этические практики предпринимательской деятельности, социальная ответственность в бизнесе, лидерство основанное на ценностях, новая парадигма работы, партнерство между женщинами и мужчинами во всех сферах, принятие решений без противоборства – путем консультаций, источники финансирования и статьи расходов, источники доходов в религии, статьи расходов в религии

 Длятех, кого удивляет утверждение о том, что существует белорусская философия, еще большим откровением может стать то, что в Беларуси существует футурология. Одним из ярких ее представителей является директор Центра исследований будущего Александр Сергеевич Потупа (хотя «белорусским» футурологом его назвать можно, прежде всего, по месту проживания с 1961 года).

Комментарии: 0   Просмотров: 1133   Группа: Личные RSS   Метки: футурология по-белорусски, футурология в беларуси, лександр сергеевич потупа, беларуская футурология, белорусская футурология

Странно, но уже второй раз встрчаю особое внимание к числу 33 у бахаи. первый - 33 формы взаимоотношений между полами по Н. Пезешкиану (хотя он настаивал на том, что вывел такое количество эмпирически).

33 БАХАИСТСКИХ ПРИНЦИПА ЕДИНСТВА

_______________________________

(в девяти аспектах демократии)

Кристофер Бук (Christopher Buck)

I. ЛОКАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ

1. Мистическое единство

2. Единство семьи (ittihad-i-khanivadih).

3. Единство в браке (ittihad-i-zan va shuhar).

4. Единство бахаи (ittihad-i-ahibba).

5. Духовное единство (asl-i-muvasat).

II. МОРАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ

6. Единство социального положения (vahdat-i-maqam).

7. Единство в речи (ittihad dar qawl).

8. Единство дел (ittihad-i-a‘mal / vahdat-i-a‘mal).

9. Единство совести (vahdat-i-vujdan).

 III. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ

10. Единство в свободе (vahdat-i-azadi-i-aghidih).

11. Единство (равенство) прав (vahdat-i-huquq-i-bashar / huquq-i-vahid).

12. Единство администрации (ittihad-i-nazm-i-Bahа'i).

13. Единство в политической сфере (vahdat-i-siyasiyat / ittihad-i-kishvarha / ittihad-i-millal).

IV. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ

14. Единство богатства (ittihad-i-amval).

15. Единство мировых взаимоотношений (vahdat-i-maqadir va uzan).

V. КУЛЬТУРНАЯ ДЕМОКРАТИЯ

16. Единство в образовании (vahdat-i-ta‘lim va tarbiyat / tarbiyat-i-vahida) / vahdat-i-usul va qavanin-i-tarbiyat).

17. Единство языка (vahdat-i-zaban).

VI. РАСОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ

18. Единство человечества / Единство в разнообразии (vahdat-i-bashar).

19. Единство душ / Единство общества (ittihad-i-nufus / vahdat-i-ijtima).

20. Единство рас (vahdat-i-nizhadi).

VII. СОЦИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ

1. Единство прав мужчин и женщин (vahdat-i-huquq-i-zan va mard).

22. Единство науки и религии (vahdat-i-din va ‘ilm).

23. Единство в религии (ittihad dar шум).

24. Единство между религиями (vahdat-i adyan).

VIII. ДУХОВНАЯ ДЕМОКРАТИЯ

25. Единство Бога (tawhid-i ilahi / vahdaniyyat-i-ilahi).

26. Единство проявлений Бога (vahdat-i-mazahir-i-ilahi / vahdat-i-anbiya).

 27. Единство Истины (vahdat-i-haqiqat).

28. Единство мученичества (ittihad dar shahadat).

 29. Единство Доктрины (ittihad-i-'aqidih). I

X. МИРОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ

30. Единство правительства (siyasat-i-vahid / hukumat-i-vahid-i-jahani).

31. Единство наций (vahdat-i-millal).

32. Единство природы (vahdat-i-tabiyat).

33. Единство мысли в мировых обязательствах (vahdat-i-qara’ va afkar va farhang).

Комментарии: 0   Просмотров: 860   Группа: Личные RSS   Метки: 33 принципа единства, 33 принципа, 33 бахаистских принципа единства, 9 аспектов демократии, единство, принципы бахаи, демократия и бахаи, демократия и религия, религия и единство, принципы религии, политика и религия, мораль и религия, культура и религия, экономика и религия, расовая демократия и религия, социальная демократия и религия, духовная демократия, мировая демократия и религия

В связи с вот этим постом http://kessol.livejournal.com/37978.html привожу цитаты из своей книги на эту тему

Широко распространено так называемое социологическое разделение религий на церкви, конфессии, деноменации, секты (существуют и другие вариации в том же духе). Следует заметить, что данные классификации, как правило, христианоцентричны. Сами понятия «церкви», «конфессии» применимы только в рамках христианства. Само слово «вероисповедание» этимологически предполагает наличие «исповеди», что есть далеко не в каждой исторической религии. Секта понимается как нечто отколовшееся от религии, то есть социологически. Что, однако, следует считать неприемлемым. Проще говоря, мы же не говорим «православная секта» христианства, «католическая секта» христианства. Мы называем это религиями, хотя религией является христианство (Откровение было у Христа, а не тех, кто участвовал в расколе 1054 года). В крайнем случае, мы говорим «конфессия» или «течение». Но тогда староверы, баптисты и т.п. – не секты, а «конфессии», «течения» православия, католицизма. Употребление слова секта в значении течение (школа как это было изначально) в социологическом смысле крайне заидеологизировано «сектоборцами»[1] и привело к паническому страху сект, и этот ярлык навешивается на все, что движется перед взором «сектоборцев». Истину совершенно не интересует, кто с кем из-за какой буквы поругался, кто кого и почему проклял, кто от кого «откололся». Употребление понятия «секта» в значении «течение» (само слово изначально означает «школа», «течение») является нелогичным и непоследовательным, если православие не называют сектой (а его последователей – адептами) или хлыстов, например, – конфессией. К тому же ересь и секта – не одно и то же. Часто под сектой понимают «ересь», то есть учение в рамках определенной религии, идущее в разрез с доминирующий интерпретацией религиозных вопросов. Таким образом, в религии могут быть течения (конфессии), то есть «крупномасштабные» движения (вероучительный mainstream[2]) и ереси (фундаменталистские и модернистские), то есть «мелкомасштабные» (периферийные) движения. Например, существуют иудейские ереси (сабботиане), христианские ереси (арианство, несторианство), исламские ереси (ахмадийа) и т.д., но никаких сект в рамках религий нет. Секта всегда онтологически внеконфессиональна, потому что религия – это норма, а секта – это патология. Поэтому следует понять, что секта – понятие социально-психологическое, и прежде психологическое, чем социологическое. Следует решительно отказаться от «секты» в социологии религии и активно изучать этот феномен в рамках психологии религии. Признаками секты можно считать крайнюю замкнутость, совершенный уход от мира, разрыв с близкими и всеми, кто не принадлежит к группе, жесткий контроль строго предписанного поведения членов группы, отказ от собственности в пользу группы или лидера, противоправные действия и т.п. Все это – показатели прежде всего психологические, они иллюстрируют определенную девиантность и патологичность как основателей, так и членов секты.

Деструктивность или тоталитарность сект определяется

 не их верованиями, а их методами деятельности.

«сектоборец» А. Дворкин.

Десять вопросов навязчивому незнакомцу…[3]

Как уже отмечалось при рассмотрении вопроса о классификации религий, от понятия «секта» в социологии религии следует решительно отказаться. Социологическое рассмотрение сект следует признать априори бредовым, поскольку вряд ли можно найти другое подходящее слово для упорного следования абсурду. Логически любое понятие предполагает дополнение, то есть, если есть понятие Р, то должно быть и понятие не-Р[4]. Если социологически есть «секта», то должна быть и «не-секта». Называть христианство просто несектой (или ненеокультом) если не смешно, то вряд ли продуктивно. Это относится и к таким понятиям, как НРД, неокульт и им подобным. Представляется, что данные категории существуют по причине того, что изначально религиоведение развивалось как история религий, а не феноменология. Однако если мы сегодня говорим «неокульт», завтра нам придется говорить «постнеокульт», а послезавтра «after-постнеокульт» и так до бесконечности. Здесь мы нуждаемся в содержательном дополнении, которое сделает возможным классификацию феноменов по однозначному критерию. В христианоцентричном религиоведении таким дополнением выступает чаще всего «церковь». Например, А. Кулаков, пишущий учебные пособия для школ, когда видит, что бахаизм очевидно не является сектой, называет веру бахаи «Церковь Бахаи», что, снова же, просто смешно. Нет никаких буддистских или мусульманских или каких бы то ни было еще нехристианских «церквей» как формы реализации вероучения. Иногда социологи в оппозицию понятию «секта» выдвигают само понятие «религия», что также абсурдно. Сконструированное выше понятие религии предполагает ту или иную форму реализации вероучения, которая является предметом социологии, но не предполагает никакого отношения к «сектантскому» или «несектантскому» характеру этой реализации. Последняя осуществляется на трех уровнях (индивид, группа, организация), которые имеют «нейтральную» смысловую нагрузку (проще говоря, объективны и не обжигают ничьей бороды) и, дополняя друг друга, заполняют весь возможный универсум форм реализации вероучения. Нет никакой минималистской логической необходимости вводить здесь новое понятие. Другое условно социологическое (а по сути вернее было бы сказать, культурологическое) выделение течений и ересей как мэйнстрима и периферии, соответственно, также содержит дополняющие друг друга понятия, составляющие универсум, не нуждающийся в выделении еще неких «сект». Необходимость введения понятия «секта» возникает тогда и только тогда, когда мы нуждаемся в содержательном дополнении понятию «религиозная» норма, то есть здоровая религиозность (религиозность душевно здорового человека), и должны ввести обозначение для «религиозной» патологии. Такой подход возможен лишь в рамках психологии (и потому только в рамках психологии религии возможна дихотомия «секта-религия», где под словом «религия» имеется в виду не столько сам феномен, сколько его нормальная форма).

Сразу следует оговориться, что часто неясное понятие «норма» следует понимать не в отношении большинства, то есть среднестатистической нормы, а логически. Нелогичным, например, является объявление мусульманина патологией в обществе, где среднестатистической нормой является отождествление себя с христианством. Понимание «нормы» статистически, а не логически, характерно для обыденного сознания, в лучшем случае, для здравого смысла. Например, в постсоветском обществе легко ставится клеймо на человека, отказавшегося от алкоголя (например, принявшего протестантизм или ислам), поскольку употребление спиртных напитков – норма, однако норма среднестатистическая, а не логическая (любое «обоснование» немедицинского употребления алкоголя легко сводится к абсурду). Как справедливо заметил герой фильма «Порнократия»[5], люди пьют, когда собираются вместе, лишь по той причине, что им нечего друг другу сказать.

Этимологически «норма» значит «правило, точное предписание, мера, образец». Логически истинное, адекватное высказывание является теоремой, то есть фактически правилом. Такой нормой, например, является систематическая вежливость в обычной ситуации (например, ответ «добрый день!» на аналогичное приветствие). Соответственно, в такой ситуации грубость можно назвать отклонением от нормы, а яростную матерную ругань патологией. Сектант может демонстрировать как отклоняющееся (девиантное) поведение (данный случай является предметом психологии и психотерапии), так и патологическое (например, преступное, совершенно неадекватное, болезненное) поведение (данный случай является предметом психиатрии).

Еще раз повторимся, поскольку «наука о сектах» представляет собой глубочайшее заблуждение. Итак, в социологическом ракурсе можно в религиях выделать течения (как некий вероучительный мэйнстрим) и ереси (как периферию, альтернативную господствующей трактовку), а также организационные их формы (индивид, группа, организация, то есть институализированная группа). Такой подход оставляет нас в рамках научности и вполне достаточен для анализа того или иного религиозного движения. Неадекватность социологического подхода быстро обнаруживает себя при обращении к опыту. Например, в законах о религии часто прописывают, сколько граждан необходимо для регистрации общины, допустим, 10 или 20. Споры вокруг конкретной цифры выглядят довольно забавно (уже по тому, что все оппоненты берут цифру «с потолка»), а основной аргумент состоит в том, что кому-то кажется, что, например, 20 это «много», а кому-то – что «мало» или «в самый раз». Как выше отмечалось, одного человека достаточно для реализации вероучения. Молитва Робинзона Крузо – это уже форма реализации учения Христа. Гуру с учеником – полноценная религиозная группа. Здесь вспоминаются слова Христа:

где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20).

Исследование, близкое по духу философии жизни (в том числе минималистское религиоведение), не должно быть оторвано от жизни, насколько это только возможно (до того момента, пока не выходит за рамки научности). Поэтому следует учитывать восприятие понятия «секта» в общественном сознании (мы можем привести критерии, например, чтобы считать баптистов сектой, но на уровне СМИ и общественного сознания такое утверждение будет разрушительным). Фоносемантический анализ слов «секта» и «ересь» говорит о том, что первое оказывает крайне негативное влияние на подсознание человека и вызывает априорное негативное отношение вне соотношения с содержанием феномена (хотя, казалось бы, понятие секты имеет нейтральный, организационный, социологический смысл), в то время как слово «ересь» по своему воздействию на подсознание человека является вполне нейтральным и даже позитивным. Поэтому последнее следует предпочесть понятию секты, если это не нарушает некой «полноценности» в науке. Данное понятие крайне заидеологизировано, наводит страх на людей везде, где они встречаются с незнакомым религиозным феноменом, поэтому от него стоит отказаться в социологии религии. Такая элиминация понятия возможна, если мы понятие «секта» переносим в рамки психологии религии и отождествляем с девиантными формами религиозных движений (и течение и ересь вполне находятся в рамках «нормы», хотя представители доминирующей культуры склонны воспринимать ересь как девиацию).

Перенося понятие «секта» в плоскость психологии религии и рассматривая ее как девиацию, патологию, мы должны выделить строгие критерии секты. В качестве таковых могут выступать крайняя замкнутость (разрыв с родными и близкими, обществом, уход от мира), жесткий контроль за предписанным сектанту поведением, беспрекословное подчинение лидеру, контроль, «кодирование» и «подавление» сознания и т.п.

Такой подход достаточно эффективен. Безусловно, на практике ересь и секта могут совпадать. Дело состоит в том, что секта может быть как автохтонной (имеющей собственное оригинальное во всех смыслах учение), так и еретической (то есть иметь вероучение, оппозиционное вероучительному мэйнстриму, в силу чего стирается грань между ересью и сектой для данного феномена, что, однако ни в коем случае не позволяет психологу исследовать ереси, а социологу секты). Однако исключение понятия «секта» из социологии религии ни в коей мере не сделает религиоведение ущербным. В целом критерием ереси является вероучение, а секты – определенные психологические характеристики.

Если откорректировать слова «сектоборца» А. Дворкина, то можно сказать, что сущность секты определяется не верованием (как это справедливо в отношении ереси), а психологией. Понятие «секта», учитывая его негативную фоносемантическую характеристику, следует употреблять лишь в отношении действительно опасных (в соответствии с четкими критериями) групп и организаций. Соответственно, фактически негативное слово-клеймо «адепт» («последователь») также может употребляться лишь в отношении сектантов, если вообще заслуживает присутствия в русском языке.

Следует отметить, что ересь является не просто «нормой», но и естественным этапом становления любой религии (кроме, может быть, иудаизма и индуизма как наиболее древних форм, хотя и здесь интересен вопрос о соотношении этих религий с язычеством на ранних этапах). Наиболее вероятной границей между ересью и самостоятельной религией следует признать канонизацию нового учения, принципиально отличного от того, в рамках которого оно возникло.

Раннее христианство до момента своей институциализации являлось иудейской ересью (но не сектой, что еще надо доказать, исходя из предложенных выше критериев). Примерной границей между иудейской ересью Христа и независимой религией христианством можно назвать деятельность Павла (когда был поставлен вопрос о необходимости для христиан обрезания, оформились представления о таинствах) и Вселенские соборы (на которых произошла трансформация из учения Христа в учение о Христе).

Важным аспектом, подчеркивающим актуальность именно психологического, а не социологического анализа феномена сектантства, является то, что данные группы (или организации) существенным образом не изменяют конфессиональную структуру общества, однако их психологическое влияние на своих последователей ощутимо. Восприятие человека, прожившего определенное время в период существования Советского Союза, может обмануть иллюзия, что секты возникли «вчера и на Западе». Это связано с приглушенным голосом какой бы то ни было религиозности в советское время и приходом «новых», незнакомых форм религиозности в качестве импорта. Отсюда и страх всего «иноземного» и апелляция ко всему «традиционному». Однако ситуация очевидно обстоит совершенно иначе.

Секты – это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали и секты[6].

Если согласится с утверждением А. Дворкина о том, что секты существуют столько, сколько человечество, то возникает вопрос: а от кого же «откалывались» сектанты в эпоху зарниц идолов? Очевидно, что ни от кого. Здесь мы снова неизбежно приходим к отрицанию социологического понимания секты как чего-либо отколовшегося от кого-то и утверждению четко уловленного А. Дворкиным психологического характера феномена сектантства.

Комментарии: 0   Просмотров: 1512   Группа: Личные RSS   Метки: понятие секта, секта бахаи, церковь бахаи, православная секта, католическая секта, секты, конфессия, конфессии, адепты секты, последователи секты, последователи конфессии, конфесия, о понятии секта, о сектах, о секте, что такое секта, психология секты, психология религии, социология религии, социология секты, несекта, борец с сектами, деструктивизм сект, неокулты, неокульты, култы, культ, култ, сектанство, сектансво, ересь, сектоборец дворкин, дворкин, сектоборец, феномен сектанства

В прошедшие выходные, 10 и 11 января, православный русскоязычный Интернет на волне предвыборно-патриаршей лихорадки потрясла очередная драма. На собственном форуме диакона Андрея Кураева против хозяина и всемирно известного носителя бренда поднялся нешуточный "бунт" со стороны его подопечных администраторов и модераторов.То, что известные скандальные "предвыборные" темы главного миссионера застали модераторов врасплох, было заметно сразу. Да они этого, впрочем, и не скрывали. Такое даже впечатление складывалась, что сам факт беспрецедентной активизации Кураева на собственном форуме, где раньше он был довольно редким гостем, воспринималась завсегдатаями "курайника" как-то безрадостно и с тревогой. Некто остроумно заметил, что ситуация напоминает евангельскую притчу о виноградарях. Номинальный до поры до времени хозяин внезапно явился и заявил свои вполне естественные права, что не могло не вызвать раздражения со стороны тех, что издавна устроились в винограднике-"курайнике" вполне по-хозяйски.Конечно, вряд ли бы конфликт достиг такой остроты, если бы давно обещанный выход миссионера на пресловутую "пенсию", которая среди прочего предполагает и гораздо большее внимание к Интернету, не совпал с жесточайшим предвыборным процессом в Московской патриархии.Отец Андрей вдруг сразу и решительно вступил в борьбу за избрание на патриарший престол его нынешнего местоблюстителя. Но соответствующих агитационных статей и выступлений ему показалось мало, и в качестве некой мобильной форточки в открывшемся, как он сказал, "окне возможностей", диакон Кураев решил использовать свой очень популярный форум. Темы, открытые им там, носили не столько характер агитации за митрополита Кирилла (Гундяева), сколько агитации против его оппонентов - в основном, митрополита Климента (Капалина), управляющего делами Московской патриархии. В качестве особой мишени был выбран брат последнего архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. За короткое время мы узнали множество фантасмагорических ужасов о далеком "православном" Тобольске, где семинаристы кончают жизнь самоубийством, евхаристию совершают атеисты и вообще царит полное моральное разложение под золоченной вывеской "РПЦ МП". Все это, как убежден Кураев, теперь, в случае избрания на пост Патриарха митрополита Климента, грозит всей Московской патриархии.Разумеется, такая откровенная позиция встретила как бурные восторги, так и не менее бурные порицания. Кого-то восхитила смелость и принципиальность "диакона всея Руси", а кому-то исходящие от него обвинения показались скороспелыми и некорректными. Кто-то заподозрил со стороны о. Андрея и вполне банальный меркантильный интерес. Среди недовольных брутальным поведением скандального диакона оказалась большая часть администрации форума, которая стала оказывать давление на хозяина ресурса, вплоть до закрытия открытых им скандальных тем. В результате, градус поднялся до такой отметки, что Андрей Кураев возмутился не на шутку:"Господа модераторы! То, что вам кажется благочестием, мне кажется хамством. Перестаньте блокировать мои темы, где я веду дискуссии. Иначе мне придется об этом рассказать большой прессе. Естественно, вкупе с тем тобольским дерьмом, от которого вам так хочется заслониться".После этого началась уже открытая война, когда форум "по техническим причинам" то несколько раз закрывался, то вновь открывался. При этом все эти действия сопровождались соответствующими репликами и воззваниями Андрея Кураева в "Живом журнале", где его раньше также не видывали. Так, например, открытие форума он объяснил следующим образом: "Мне звонил о. благочинный подворья. А от кого было переданное ему распоряжение открыть форум, кто вступился за свободу дискуссий и слова, я даже не решаюсь здесь сказать".Как видим, все эти разборки далеко не личная инициатива участников. Технически форум находится в ведении подворья Троице-Сергиевой Лавры, что объясняет многое. В Лавре, как известно, не особенно симпатизируют Местоблюстителю, а потому выключение форума могло быть не только действием возмущенных модераторов. В свою очередь, открытие форума на некоторое время произошло по указанию некоторого влиятельного таинственного лица, имя которого даже сам о. Андрей, по собственному признанию в "Живом журнале", не решается называть (не иначе – президент РФ!). Кроме того, борьба приняла столь нешуточный оборот, что некоторые ее участники из числа клира получили прямое указание из своих епархиальных управлений прекратить участие в "антицерковном форуме".Что хочется сказать по этому поводу. Некоторые восхищаются "донкихотством" о. Андрея, некоторые справедливо считают неправомерным использование им в качестве аргументации откровенного и грубого компромата и жестких субъективных оценок, которые он и сам еще недавно назвал бы "антицерковными" и "кощунственными". Все по-своему правы. Можно было бы только порадоваться дуновению свежего ветерка в застоявшейся патриархийной среде, которым внезапно потянуло из открывшегося на время выборов Патриарха "окна возможностей".Но можно ли вслед за Кураевым утверждать, что это именно то веяние духа свободы слова и дискуссий, в котором так нуждается Русская Православная Церковь? Сам образ "окна возможностей" говорит за себя: окно открывают и закрывают по мере надобности. Как бы ни ссылался о. Андрей на то, что им руководит исключительно стремление к правде и справедливости, даже он не скрывает, что все это требование момента, требование определенных интересов. Кураев не скрывает, что всё, что он говорит, было известно ему и ранее, не скрывает и того, что "окно возможностей" вскоре закроется. А почему закроется? Для блага Церкви необходимо не разовое проветривание ради некоторого случая в угоду каких-то сил, а свободное и постоянное обращение чистого воздуха по принципу "где Дух Господень, там свобода". А открывание и закрывание форточек приводит, как известно, только к одному – сквознякам и болезням. Потому и нынешняя ситуация выглядит так отвратно и болезненно, она не способна принести какого-либо блага Русской Церкви, но лишь ускорит отток из нее нравственно здоровых сил.Людмила Суходольская,для "Портала-Credo.Ru"

www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=67908&am...

Комментарии: 0   Просмотров: 742   Группа: Religion News   Метки: форум кураева, форум диакона кураева, форум религиозный кураева, христианский форум кураева, христианский форум, православный форум, форум о кураева, форум андреия кураева, форум дьякона кураева, конфликты на форуме кураева

На ней - имена шести офицеров белой армии, погибших в чакской войне Парагвая с Боливией в период 1932 по 1934 годы: майор Василий Серебряков, майор Касьянов, капитан Василий Малютин, майор Сергей Саласкин, майор Николай Голдсмидт, полковник Виктор Корнелович.

news.yandex.ru/yandsearch?cl4url=www.vz.ru/news/20...

Комментарии: 0   Просмотров: 930   Группа: Religion News  

src="http://img.goroskop.ru/images/publish/articles/30828/81837_30843-annotation-photo-text-left-img-dir_100x100.jpg" br / width="100" br / height="100" br / alt="" br / class="left" br / />

Почти треть своей жизни мы проводим во сне, и если взять среднюю продолжительность жизни за 70 лет, то получается, что мы проводим в постели 23 года, или 4 месяца ежегодно. Уже один этот факт придает спальне чрезвычайно важное значение, поскольку ци воздействует на нас независимо от того, бодрствуем мы или нет... Далее

Комментарии: 0   Просмотров: 965   Группа: 80